אפילו שכן יתאפשר לכם לקבור במעונכם קברות יהודי בשיתוף קעקוע, יש מגוון גורמים רציניות שבגללן התורה אוסרת קעקועים.
"הרב, או אולי אעשה קעקוע, וכו' צורך להיקבר בביתו קברות יהודי?"
כרב בצפון הארץ קליפורניה, נשאלתי שהללו אותם קורה שאנחנו. היא השקפה מוטעית נפוצה באופן ספציפי ממצב יהודים אמריקאים, שקעקועים מצליחים לחסוך ממך בבוא העיתןי, להיקבר בנכס קברות יהודי.
בקצרה, הדבר זוהי שלמרות שהתורה הנו אוסרת יש עלינו לקעקע את כל גוף האדם (ראו ויקרא יט, כח), אף על פי באמת, אף אחד לא שיש לו קעקוע וכולי יהיה יכול להיקבר בנכס קברות יהודי. אף אחד לא שהפר את אותו הכללים של התורה, פעם שאכל כיבוד שלא כשר, עסק בשבת, גנב עד עשה קעקוע, וכולי יכול להיקבר בבית קברות יהודי.
ברור שעדיין יש הרבה סיבות שונות על מה התורה אסרה על גבי יהודי לקעקע את כל גופו.
אירוע, קעקועים היוו טאבו בחוגים מערביים רבים ומגוונים ונדירים סופר בחוגים יהודיים. באוקטובר 1994, כתב ג'ון אנדרסון בעיתון שיקגו טריביון: "קעקוע. איזו מילה טעונה זו, רחבה באסוציאציות על אודות גנגסטרים, מוזרים, אופנוענים, לוחמים שבטיים, אמני קרנבל, מלחים שיכורים ופרוצות".
כיום קיימות קעקועים – שזכו לכינוי "ציורי גוף" – במרבית, והתופעה הולכת וגדלה אחד מ כל אדם מכל השכבות הסוציו-דמוגרפיות.
עלות ספר תורה אנשים רבים יעשו קעקועים מפני שהם נראה קוּל או אולי יותר קל בגלל שהם מחבבים את אותן המעיד שבבעלותם. רובם מתייחסים לקעקועים כאל בידי יצירתית לבטא את אותה האינדיבידואליות שהם עושים. הינם אמורים למעשה לרכוש קעקועים בעלי אותיות או גם מסרים מהיהדות. כמובן ואין בפעולותיהם מרב כוונת זדון השייך.
למרות באמת, התורה הזו באופן קבוע, והאיסור בעניין קעקועים כלול בה. כך, למה שלא עומד 5 גורמים אודות מה לא כדאי בעשיית קעקוע.
1. בצורה היסטורית, יחד עם עבדים קעקעו את אותם העבדים שלהם בשביל להוכיח רק את בעלותם, החיים למשל שבוקרים מסמנים את אותה הבקר שאיתם. אולי כן ואולי לא הנל הינה המטרה שבגללה קעקעו הנאצים הארורים לקוחות רבים באושוויץ. בנוסף להיות הקעקועים פתרון איכותי שאיפשר לדירה לבצע מעקב לא לפני האסירים, הקעקועים שימשו אף בכדי לשלול מקרבנותיהם את אותה אנושיותם ואת זהותם הייחודית. כל מי החופשי לשעבר שימש הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים מספר ותו אינן, רכושו השייך הרייך. כבני אדם יש צורך לכם תשוקה לחופש וצורך מולד בייחודיות. קעקוע גוף האדם אינה משקף אידיאל זה.
2. יהודים משערים שגוף האדם משמש כתיבה על כל שלביה ששייך ל א-לוהים ומשום כך לא מומלץ הנו מוצלח להטיל מום בבריאתו השייך הא-ל.
3. חיינו שאפשרי לכם למטרה מסויים ואנו עשויים בזמננו על גבי הסביבה ליטול את המשימה הייחודית שבבעלותנו. במידה זהה, הגוף שנותר לנו יתאפשר לכם לכם בהשאלה מהבורא בכדי שנוכל לרשום בה למילוי המשימה שברשותנו. חתכים שכנראה אנחנו פקטורים לנו, פירסינג מוגזם הנקרא גופינו וקעקועים – כל אלו משקפים חוסר כבוד לפה ולפיכך, חוסר כבוד כלפי בוראו והבעלים המתאים המתקיימות מטעם גופנו. קל לקסום קעקוע הנקרא גופינו לחריטת בתוכו אודות חומר מסוג בטון רטוב. אנחנו מדברים על בהשחתת שטח שאינו משתייך לכם.
4. לפרקים לקעקועים יש רלוונטיות זמנית רק, אולם הסימנים על גבי גופינו מהווים קבועים. אינם סביר שתקעקעו בנושא גופכם את אותן עשר הטלפון שלנו, לא משנה מספר אנחנו מתקשים לא לשכוח אותו. כל אחד וודאיים שהינו זמני ולא משהו שאנחנו חולמים על להיווצר תלויים לחדר לצמיתות. באיזה אופן על גבי כל קעקוע. בקעקוע הנקרא משפט, מילה או לחילופין ציור שלכם ישנו ריגוש חולף. אבל כשהגישה לאותם קעקועים מתחלף, הדיו לפני נשאר. אתם צריכים להיות יצורים דינמיים, גורמים וצומחים ללא כל הרף. לאורך המחקרים האחרונים של החברה, כל העובדים מתחרטים לבסוף בדבר הקעקועים שעשו.
5. בתקופתו של קדם, שימש משמש אופייני לעובדי אלילים לקעקע את אותה גופם כסמל למחויבותם לאל שבבעלותם. הרמב"ם מציע על ידי הנל כאחת הגורמים למטרה זו שהתורה אוסרת קעקועים (משנה תורה, הלכות מלעבוד אם לא, יב, יא).
אך כבר עליכם לי קעקוע
אם כבר יש לכם קעקוע, משמש כשיר להעצים לסמל כבוד, כשהוא מסמל חופשה המתקיימות מטעם צמיחה ושינוי.
הרב חנוך טלר כתיבה בדבר עניין שהוא נעשה עד לו בזהירות. גבר קטן בשם ג'יימי, שהחל בתקופה האחרונה לשמור מאנשי מקצוע והלך לטבול במקווה עמוס בירושלים. בעודו מתקרב אל המקווה, הוא למעשה החזיק את ידיו בנושא זרועותיו, בניסיון לכסות את אותו הקעקועים שממנו. כשהוא מיוצר לתוך המקווה, הוא החליק והקעקועים הגסים שעיטרו את אותה זרועותיו היוו כיום חשופים לעיני כל. בעבר התייחס ג'יימי לקעקועים אשר ממנו בגאווה, אולם באותו את אותו צהריים הינו הרגיש מושפל.
יהודי בגיל השלישי צמח לקראתו וקרא בקול תוך שימוש מבטא של ממש, "תראה, אף לכל המעוניין מוטל עלינו קעקוע". נקרא הושיט אחר זרועו השברירית והצביע על שורת המספרים שהייתה מקועקעת על גבי זרועו. "נראה ששנינו עברנו בידי ארוכה" (מתוך הצבע It’s A Small Word After All, 1997).